09中考语文古文复习资料(一)

　　2009中考语文古文复习资料重磅出击

　　【特别提醒：确保课内文言文阅读理解5-10题共12分全拿、古诗词默写填空5小题共10分全拿、基础知识1-4题（课内现代文生字词，音形义改病句）共8分全拿。其它几项不可预测的：课外现代文和名著阅读理解、材料探究、大作文及附加题中的课外文言文阅读理解、仿写补写】

　　中考古诗文篇目（34+16）

　　34首古诗词曲：关雎蒹葭观沧海饮酒送杜少府之任蜀州次北固山下使至塞上闻王昌龄左迁龙标遥有此寄行路难望岳春望茅屋为秋风所破歌白雪歌送武判官归京早春呈水部张十八员外酬乐天扬州初逢席上见赠观刈麦钱塘湖春行雁门太守行赤壁泊秦淮夜雨寄北无题相见欢渔家傲浣溪沙登飞来峰江城子水调歌头游山西村破阵子过零丁洋天净沙秋思山坡羊潼关怀古己亥杂诗

　　16篇文言文：论语孟子（生鱼）曹刿（06）邹忌出师（07）三峡陋室爱莲马说桃花岳阳（05）醉翁小石记承天送东阳（课内文言文之复习：文下注释、已发的课文讲析和译文及下面印发的问题探究、课后练习，确保拿满分）

　　《〈论语〉十则》：

　　《桃花源记》：问题研究

　　（1）．作者社会理想的实质

　　"桃花源"是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如"相命肆农耕，日入从所憩"正是原始共耕社会中"日出而作，日入而息"这种和平生活的写照；"春蚕收长丝，秋熟靡王税"，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；"童孺纵行歌，斑白欢游诣"，则是古代理想中的大同社会"老有所终，壮有所用，幼有所长"这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；后通过村人"自云"来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。

　　应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

　　（2）．关于层层设疑的写法

　　魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人"游仙"，但渔人的桃花源之行颇与"游仙"相类（唐王维《桃源行》中就有"春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻"的诗句）。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已"忘路之远近"。写桃林的通道更为奇特，洞口小而"仿佛若有光"，路"极狭"而可"通人"，正是"洞天福地"的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥"欣然规往"，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又"未果"而"病终"。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为"千古之谜"了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。

　　（3）、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。

　　1．阡陌交通，鸡犬相闻（交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，"交通"是运输和邮电事业的总称）

　　2．率妻子邑人来此绝境，不复出焉（妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，"子"是词尾，无义）

　　3．乃不知有汉，无论魏晋（无论，不要说，（更）不必说。在现代汉语中，"无论"是表示条件的连词）

　　4．不足为外人道也（不足，不值得。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如"不足挂齿"（不值得一提）、"不足为奇"（不值得奇怪）等）

　　《陋室铭》、《爱莲说》：

　　问题研究：1、关于本文的体裁：本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而很多人认定它是骈体文，这似乎欠妥。骈体文的双句当用"四六句"，不能用杂言；又要讲求声律，有"平接平，仄接仄"的规定，这些特点本文都不具备。其实，本文的体裁在文题中早已点明，就是"铭"；能把"铭"的体裁特点作简明介绍，对学生理解课文内容更为有益。

　　铭的基本特点可以用陆机说的"博约而温润"（《文赋》）这句话来概括。博，指内容广博；约，指文辞简约，概括性极强；温，气度温和，从容不迫；润，语调柔顺。铭之所以具有这些特点，是因为它讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。例如，唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作《座右铭》写在自己的屋壁上。李善说："铭以题勒示后，故博约温润。"此话有理。我们今天读《陋室铭》，也同样可以从中得到有益的启示。

　　2．关于本文的"文外曲致"：刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以"苔痕上阶绿，草色入帘青"把自己的"陋室"写得跟与世隔绝的幽居一样，又用"无丝竹之乱耳"表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。

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