初中文言文阅读

　　初中文言文阅读

 

　　大道之行也

 

　　朝代：先秦

 

　　作者：佚名

 

　　原文：

 

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏同：矜)

 

　　译文

 

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

 

　　注释

 

　　1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

 

　　2.大道：古代指政治上的最高理想。

 

　　3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

 

　　4.为：是，表判断。

 

　　5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

 

　　6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。

 

　　7.独：单独。

 

　　8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

 

　　9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。

 

　　10.终：终老，终其天年。

 

　　11.养：供养。

 

　　12.有所养：得到供养。

 

　　13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

 

　　14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

 

　　15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

 

　　16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

 

　　17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

 

　　18.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

 

　　19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

 

　　19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

 

　　21.故：所以。

 

　　22.〔外户〕泛指大门。

 

　　23.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

 

　　24.〔闭〕用门闩插门。

 

　　25.谓：是。

 

　　26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

 

　　重点注释

 

　　1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识?

 

　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

 

　　2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答：①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。(物尽其用，人尽其力)

 

　　3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

 

　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?答：“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。"

 

　　5.文章表达了作者怎样的思想感情?答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

 

　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子?③故(16)人不独(17)亲④其亲(18)，不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19)，男有分，⑥女有归。

 

　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

 

　　“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

 

　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

 

　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

 

　　与：通“举”，推举，选举。

 

　　谋：谋划，指不好的东西

 

　　贼，盗窃，这里引伸为指害人。

 

　　得道多助，失道寡助

 

　　朝代：先秦

 

　　作者：孟子及其弟子

 

　　原文：

 

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

 

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

 

　　译文

 

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

 

　　(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

 

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。

 

　　所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，(如果)战斗就一定会取得胜利。

 

　　注释

 

　　(1)[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

 

　　(2)[地利]指有利于作战的地理形势。

 

　　(3)[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

 

　　(4)[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。[城非不高也]城墙并不是不高啊。

 

　　(5)[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

 

　　(6)[环]围。

 

　　(7)[之]代这座城

 

　　(8)[而]连词表转折。

 

　　(9)[夫]句首发语词，不译。

 

　　(10)[而]连词表递进。

 

　　(11)[是]这。

 

　　(12)[也]表判断语气，“是”。

 

　　(13)[非]不是。

 

　　(14)[池]护城河。

 

　　(15)[兵革]泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

 

　　(16)[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。

 

　　(17)[米粟]粮食。

 

　　(18)[多]充足。

 

　　(19)[委]放弃。

 

　　(20)[而]连词表顺承。

 

　　(21)[去]离开。

 

　　(22)[之]代词，代“城”。

 

　　(23)[故]所以。

 

　　(24)[域]这里用作动词，是限制的意思。

 

　　(25)[以]凭借。

 

　　(26)[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

 

　　(27)[固]巩固。

 

　　(28)[国]国防。

 

　　(29)[山溪]山河。

 

　　(30)[险]险要。

 

　　(31)[威]震慑，树立威望。

 

　　(32)[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。

 

　　(33)[失道者]不实施“仁政”的君主。

 

　　(34)[寡]少。

 

　　(35)[之至]到达极点。

 

　　(36)[畔]通“叛”，背叛。

 

　　(37)[顺]归顺，服从

 

　　(38)[以]凭借。

 

　　(39)[之]主谓间取消句子独立性。

 

　　(40)[故]所以。

 

　　(41)[有]要么，或者。

 

　　(42)[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。

 

　　(43)[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。

 

　　(44)[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。